وكان أبو عمرو الشيباني يقول محرزق ، بتقديم الزاي على الراء ( 1 ) . [ حقق ] الحق : خلاف الباطل . والحق : واحد الحقوق . والحقة أخص منه . يقال : هذه حقتي ، أي حقي . والحقة أيضا : حقيقة الامر . يقال : لما عرف الحقة منى هرب . وقولهم : " لحق لا آتيك " ، هو يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا جاءت بعد اللام ، وإذا أزالوا عنها اللام قالوا : حقا لا آتيك . وقولهم : كان ذاك عند حق لقاحها وحق لقاحها أيضا بالكسر ، أي حين ثبت ذلك فيها . والحقة بالضم معروفة ، والجمع حق وحقق وحقاق . والحق بالكسر : ما كان من الإبل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة ، والأنثى حقة وحق أيضا ، سمى بذلك لاستحقاقه أن يحمل عليه وأن ينتفع به . يقول : هو حق بين الحقة . وهو مصدر . قال الأعشى : بحقها ربطت ( 1 ) في اللجين حتى السديس لها أسن والجمع حقاق وحقق . ولم يرد بحقتها صفة لها ، لأنه لا يقال ذلك كما يقال بجذعتها فعل بها كذا ، ولا بثنيتها ولا ببازلها . ولا أراد بقوله أسن كبر ، لأنه لا يقال أسن السن ، وإنما يقال أسن الرجل وأسنت المرأة : وإنما أراد أنها ربطت في اللجين وقتا كانت فيه حقة ، إلى أن نجم سديسها أي نبت . وجمع الحقاق حقق ، مثال كتاب وكتب . ومنه قول المسيب بن علس : قد نالني منهم على عدم مثل الفسيل صغارها الحقق وربما جمع على حقائق مثل إفال وأفائل . قال الراجز : ومسد أمر من أيانق لسن بأنياب ولا حقائق قال الأصمعي : إذا جازت الناقة السنة ولم تلد قيل : قد جازت الحق . وأتت الناقة على حقها ، أي الوقت الذي ضربت فيه عام أول . وسقط فلان على حاق رأسه ، أي وسط رأسه . وجئته في حاق الشتاء ، أي في وسطه .

--> ( 1 ) في اللسان : " بتقديم الزاي على الزاي " وفيه أيضا عن أبي زيد الكلمة نبطية . قال أبو زيد : " وأم أبى عمرو نبطية ، فهو أعلم بها منا " . ( 1 ) في اللسان : " حبست " .